- 什么香水好闻又持久还便宜
- 魔兽世界萨满升级快么
- 奴隶社会为什么会瓦解
- 流放之路s24荒林专精图腾选哪个
- 前夕恢复萨满天赋加点顺序
- 有哪些艺术作品让你觉得赋予创意、脑洞大开
- 农村俗语“引水入门，家败人丁散”是什么意
- 什么是文化
- 你们的家乡有图腾吗
- 古代真的有这个人吗
什么香水好闻又持久还便宜
宝格丽玫瑰金漾
风格：温柔大方，成熟，足足御姐范
味道：淡淡的玫瑰花香
材料：麝香，玫瑰精华，茉莉精华，檀香乳
瓶身设计理念：源自埃及艳后的灵感，宝格丽的魅力图腾是灵蛇，它紧紧缠绕瓶身象征太阳的古铜色光影与之相连 。像极了在晨曦中绽放的玫瑰，
前调水润清甜像是明媚的少女。中调的玫瑰和牡丹轻柔优雅是精致的艺术品也是高级的女神香，温柔中带着成熟 成熟中又透露着少女心。
90ml的大瓶 容量可以放肆喷哈！留香时间也很长，晚上睡前喷一点点在房间特别舒服的香味，大家觉得喜欢可以试试哈
魔兽世界萨满升级快么
我玩过几个SM，练级的话，推荐 增强为主，可以 恢复（生存力强一点）能好到好武器的话，练级很爽，上次增强SM被削弱，但是 了天赋的话，对风怒SM来说削弱了5%不到，而且增强SM可以说是布衣。
51了可以进大战场，这时洗元素的不错，闪电连，闪电箭都猛~~前期可以留意收集点装备（我那元素SM，布衣属性好我都穿，反正有盾） 而且增强SM在开荒MC什么的时候不得被人叫洗天赋什么的，还可以单刷大树 当然，最NB的还是增强SM有了NB武器过后~~比如炎魔锤什么的 【增强】 35 点 •先祖知识 5/5 级 使你的法力值上限提高 5% 。•雷鸣猛击 5/5 级 使你的武器造成致命一击的几率提高 5% 。•强化幽魂之狼 2/2 级 使你的幽魂之狼法术的施法时间减少 2秒 。•强化闪电之盾 3/3 级 使你的闪电之盾法术所造成的伤害提高 15% 。•强化大地之力图腾 3/3 级 使你的大地之力图腾的力量加成效果提高 15% 。•双手斧和锤 1/1 级 使你可以使用双手斧和双手锤。•乱舞 5/5 级 在你打出致命一击之后，使你的下3次近战攻击速度提高 30% 。•强化石化武器 2/2 级 使你的石化武器的攻击强度加成效果提高 10% 。•招架 1/1 级 有一定几率招架敌人的近战攻击。•强化风怒武器 2/2 级 使你的风怒武器的攻击强度加成效果提高 22% 。•强化根基图腾 2/2 级 使你的根基图腾吸收法术的时间间隔缩短 4秒 。•风暴打击 1/1 级 使你获得一次额外的攻击机会，另外，你的下2次攻击对敌人造成的自然伤害提高20%，持续12秒。•强化风之优雅图腾 3/3 级 使你的风之优雅图腾提高敏捷属性的效果增强 15% 。【恢复】 16 点 •强化治疗波 5/5 级 使你的治疗波的施法时间减少 0.5秒 。•潮汐集中 5/5 级 使你的治疗法术所消耗的法力值减少 5% 。•图腾集中 5/5 级 使你施放图腾所消耗的法力值减少 10% 。•作战持久 1/1 级 使你在战斗时仍保留 10% 的生命值回复速度。还有就是练级副本 PK兼顾的 【增强】 30 点 •先祖知识 5/5 级 使你的法力值上限提高 5% 。•雷鸣猛击 5/5 级 使你的武器造成致命一击的几率提高 5% 。•强化幽魂之狼 2/2 级 使你的幽魂之狼法术的施法时间减少 2秒 。•强化闪电之盾 3/3 级 使你的闪电之盾法术所造成的伤害提高 15% 。•强化大地之力图腾 3/3 级 使你的大地之力图腾的力量加成效果提高 15% 。•双手斧和锤 1/1 级 使你可以使用双手斧和双手锤。•乱舞 5/5 级 在你打出致命一击之后，使你的下3次近战攻击速度提高 30% 。•强化石化武器 1/2 级 使你的石化武器的攻击强度加成效果提高 5% 。•招架 1/1 级 有一定几率招架敌人的近战攻击。•强化风怒武器 2/2 级 使你的风怒武器的攻击强度加成效果提高 22% 。•强化根基图腾 2/2 级 使你的根基图腾吸收法术的时间间隔缩短 4秒 。【恢复】 21 点 •强化治疗波 5/5 级 使你的治疗波的施法时间减少 0.5秒 。•潮汐集中 4/5 级 使你的治疗法术所消耗的法力值减少 4% 。•图腾集中 5/5 级 使你施放图腾所消耗的法力值减少 10% 。•作战持久 1/1 级 使你在战斗时仍保留 10% 的生命值回复速度。•潮汐掌握 5/5 级 使你的治疗法术的极效治疗效果和闪电法术的致命一击效果提高 5% 。•自然迅捷 1/1 级 激活之后，你的下一个自然法术会成为瞬发法术。奴隶社会为什么会瓦解
奴隶制瓦解并没有一个统一的原因，因为奴隶制并不是社会发展的必然阶段。
第一、奴隶制的产生不是什么私有制出现导致的，而是种族间的战争造成的。因为古人类漫长的时期都是血亲组织，这种血亲组织社会是不可能变成奴隶制的。只有当两个种族发生，才会出现一个种族奴役另外一个种族的现象。那样这种奴隶制社会文化才会在血亲组织瓦解后成为一种社会制度。
但历史上发生了种族战争也没有第一时间就进入奴隶制，比如古人明显出现了与两支矮黑种族共和的现象。白人进入後击败黄人也确实出现了短暂的有限的奴役，就是要向狄人交纳籴米，但被奴役群体是独立存在的，自身内部的血亲组织结构还在。就是说这种奴役是整体对整体。然后很快发生了波女游泳事件，目前看波字就是指裸女游泳露出，这也符合白种女人的喜好。牛郎把织女衣服藏起来，这个故事更像是黄人强行上车。这说明这种奴役与后世完全不同。
接着自然就是西王母震怒，黄种发动了对白种的战争。神话说是劈山救母，但现实更像是为了得到仙女。最后确实发生了绣球事件，七仙女族群女性全部嫁给九黎。黄白正式联姻联盟了，这就是人类第一次立约，联姻的菊花纹后来遍布全世界。这些文化印记全部都还在。九黎中的二郎神支系是养猪人，小猪佩奇是汉语，配七。德语称猪为帅娜。所以沿海支更多是猪虎同体的图腾，梼杌。自从联盟，奴役就瓦解了，变成了共和。
到了黄人颛顼氏做主的时代更是搞了世界大同，因为当时全世界一半左右的种族都在古。颛顼的 和九黎 制度的意思就是大混血，与今天很像。矮黑人也获得了黄白母系混血。所以有了赫婿氏、仙鹤文化、和夷、大和族等遗留。今天德国国鸟都是仙鹤。就是说今天这些多元文化是古人玩剩下的。现在西部有些民族还把带纳与和的称为黑人。其实就是因为有矮黑人、浅黑人获得混血了。
然而此时独立出去了两支黄种，老三支系苗蛮和老大支系极北基因N系，还有一支白种以扫族。这些因为不满而独立出去的群体后来就与沿海支黄白联盟发生了旷日持久的战争，今天都没有结束。很像今天争论的两派。就是说世界大同是以失败和仇恨结束的。
第二、后来的奴隶制是因为两派争斗战争，双方各有一部分被赶出。他们各自向西走，在建立古埃及时使用了黑奴，这就使得奴隶制真正出现了。这一次奴役，黑奴没有自己的组织了。后来东归的十支支系把奴隶制带了回来。所以很容易发现，与羌人有关的群体。奴隶制、农奴制非常明显。比如藏族、彝族、汉族以及北方各民族。而南方系民族与羌人无关的大多数都是会议制结构，是平等社会。这也是为什么苗瑶要南迁的原因，因为你是等级制，人家不愿意啊。所以这个世界上的确实有一部分人祖祖辈辈没有经历过等级制度。
除了羌方，还有一同返回的鬼方。就是日耳曼人及其沿海支了。所以周代羌人返回建立的等级制与欧洲后来的奴隶制很像。就是说奴隶制是偶然建立的。
第三、奴隶制如何瓦解。的奴隶制瓦解很清楚，就是首先诸侯与周王之间的隶属关系名存实亡了。这种情况日本也发生了。但日本发明了一个幕府将军制度替代，而经过长期战乱发明了帝王郡县制替代。就是说并非一定要瓦解，关键看变革的人如何改革。如果秦始皇采用日本幕府模式，也许奴隶制就像日本、欧洲那样并没有完全实质瓦解。所以我才说，并没有一个瓦解奴隶制的统一因素。要说有，就是等级制度在某一层级失衡后发生的偶然现象。其实只有资本主义社会是因为生产力发展导致的生产关系大变革，它的必然性更大。奴隶制瓦解有很大的偶然性和变革者自身应对方法的差异。
虽然秦制之后逐渐没有了标准的奴隶制，没有了一直世袭的贵族。没有了大规模的奴隶阶层，没有了完全靠分封得来的土地。但是变相奴隶还是存在的，否则就不会有卖身契这种东西了，就不会有帝王官府罚人为奴的事了。这种奴隶其实到了近代还存在。
第三、看过以上，会有一个认识。就是社会发展并非越来越文明，未来还会不会变成奴隶制？我觉得完全有可能。尤其是高科技寡头出现后，奴隶制很可能会以另外的面貌出现。我甚至怀疑下一个时代就是奴隶制。这里不细说了，只说一条，当劳动大规模被机器和人工智能取代后，人类又出现分岔口。要么失去生产资料的人沦为奴隶，要么实现共富。今天富人有钱之后，在女人这个方面不也出现了了吗
流放之路s24荒林专精图腾选哪个
前夕恢复萨满天赋加点顺序
元素战斗】 5 点 震荡5/5 级 使你的震击、闪电箭和闪电链所造成的伤害提高 5% 。 注:增强SM也要看法伤的,一味的砍,那不是真正合格的增强SM。但这5点你投到别的系也无可厚非 【增强】 35 点 先祖知识 5/5 级 使你的法力值上限提高 5% 。
守护图腾 2/2 级 使你的石肤图腾和风墙图腾所能吸收的伤害提高 20% ,根基图腾的冷却时间减少 2秒 。(注:这2点你可以点幽灵狼,但不能守护2点,幽灵狼2点都点,不然就不够了)
雷鸣猛击 5/5 级 使你的武器造成致命一击的几率提高 5% 。 强化闪电之盾 3/3 级
有哪些艺术作品让你觉得赋予创意、脑洞大开
每一种，每一件艺术作品都有它的风格，然而，艺术作品的风格是结合时代和人们的审美而产生的，并不是艺术家自主想象创新出来的，毕竟自己一个人认为是艺术，那是没有意义的事情，那么有哪些艺术作品让人觉得赋予创意、脑洞大开呢？
我们通常会认为，20世纪的现代艺术是具有创意，最让人脑洞大开的，事实也的确如此，比如，毕加索的立体派、马蒂斯的野兽派、蒙克的表现主义、达利的超现实主义等等这些艺术作品都极具创意，抽象的造型让人们脑洞大开，都在琢磨艺术家的作品所要表达的含义，
比如，表现主义艺术家蒙克的画作《呐喊》，艺术家用极为扭曲的线条勾勒出一个精神上极端痛苦绝望的男子形象，而画面中的风景似乎也受到男子情绪的感受，像疯了一般扭曲，如果只看画作的构图色彩，是很难理作品具体表现的内容，
因为那些抽象派画作压根就没有清晰的构图，甚至连主题都模糊不清，从视觉效果来看，我们只好通过线条的形状来大致猜想画作所要表达的具体内容，比如，艺术大师达利的那幅《记忆的永恒》，画中的表都是被严重扭曲，散发着一种让人毛骨悚然的真实气息，但是什么气息呢？却又让人脑洞大开，
当然了，那些具有创意的作品，也并非一定是抽象派风格，像一些雕塑作品，特别是群雕，在造型上极具震撼力，比如，希腊的人像雕刻便是在速度和力量中寻找到平衡与和谐，艺术家用精湛的技艺征服坚硬的石头，所以，又可以这么理解，那些赋予创意，让人脑洞大开的艺术作品，在技巧上是颠覆人们的想象力的，
农村俗语“引水入门，家败人丁散”是什么意
首先是，引水入门最重要的是要将房屋的院落降低，水往低处流的说法，决定了只有低洼的院落才能让水流进来。遇到大雨大水，院落积水不容易排出，容易潮湿滋生各种细菌，所以对家人健康不利。在农村很多家庭盖房都希望自己的院落和房屋比较高，这样才有利于保持院落的干燥有利于排水。
再有，引水入门，在院落里形成池塘、鱼池，家里的孩童离水比较近，所以容易发生危险，加大了孩子落水的风险，所以有家败人丁散的风险。
还有就是，水进入院落当中，容易引起房屋地基的松动，还有就是水流入院中，更容易使细菌的滋生，并且周围环境潮湿，这样的环境中不利于家里人的生活，所以有家败人丁散的风险。
农村俗语“引水入门，家败人丁散”是什么意思？大家认为这句俗语说的有道理么？欢迎交流，更多农村精彩，欢迎关注。
什么是文化
“文化”一词很难定义，从人学视野分析，文化就其本质来讲有三种基本涵义：它既是一种生活和思维，又是一种价值观，还是人格和个性的培育过程。
这里，文化的作用更重要的就是对人的作用，文化是人的第二生命，它对人的影响是根本的和长远的。文化的实质是塑造人格，改造人的内在精神世界。可以说，文化建设的根本是人的素质，文化是什么样的，人也就是什么样的，文化建设应落实到提高人的素质上来，那种离开提高人的素质的文化建设，大多会流于形式。
因此，要努力繁荣先进文化，积极改造落后的文化，防止和腐朽文化对人们思想的侵蚀，保障群众分享文化权益，满足群众文化需要，帮助人们树立正确的世界观、人生观和价值观，促进人的全面发展。人创造文化，文化也塑造人。人的全面发展既要建立在发达的物质文明基础之上，又要建立在发达的精神文明基础之上；既要以先进的生产力为前提，又要以先进的文化为前提。不断发展先进文化，满足群众日益增长的精神文化需要，使人们的精神世界更加充实，文化生活更加丰富多彩。
所以要着力推动精神文明和物质文明全面发展，不断开创全民族文化创造活力持续迸发、社会文化生活更加丰富多彩、基本文化权益得到更好保障、思想道德素质和科学文化素质全面提高的新局面，建设中华民族共有精神家园，为人类文明进步作出贡献。
必须在文化建设方向、基本文化权益保障、文化人才队伍建设、文化产业等方面下功夫，以期文化事业在塑造人格，改造人的内在精神世界上起作用。
你们的家乡有图腾吗
我家乡的图腾是凤凰！
我的家乡在湖北省荆州市，这里是楚文化的发祥地，楚国首在这里建都立国411年，历20个楚王。
楚人的图腾是凤凰。尊凤，是由其远祖拜日、尊凤的原始信仰衍化而来的，迄今已逾七千多年的历史。
楚人认为，自己的祖先是祝融，是传说中的火神。汉代《白虎通》说，祝融“其精为鸟，离为鸾。”《卞鸦• 绛鸟》注曰：“凤凰属也”。可见，祝融也是凤的化身。
由于楚人早先的先祖是周代掌管火种的火官，作为火鸟的凤凰就成了楚人的图腾崇拜。由于凤凰色赤，与楚人尚赤崇日相互呼应。
据文献记载，楚人自古就有崇凤的传统。早在《论语》中，楚狂人接舆就 对孔子作歌：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”此时的凤，就已经是智慧者的代名词了。
楚人尊凤的影响渗透到各个领域。在楚国的文物中，凤的图像、绣像和雕像不胜枚举，楚人衣服上的刺绣图案也是以凤为主要内容。还有“凤鸟双连环”“虎座凤架鼓”“凤龙虎绣罗禅衣”等，楚国的凤纹彩绘可谓千姿百态，无奇不有。
当时，凤的意象在楚人的祭祀活动中被激活成为可以上达天庭、寻引飞升的神鸟，其中最为引人瞩目的，就是古代楚国出土文物中凤鸟类彩绘漆木器最为珍奇的“虎座飞鸟”造型。
“虎座飞鸟”以虎为底座，上立飞鸟；鸟的全身彩绘羽状纹，其背上立着一对彩绘鹿角。
“虎座飞鸟”的造型，也就是凤与虎的组合，寓意以虎为底座来托举凤凰的飞升。
从“虎座飞鸟”的功用和造型特征不难看出，楚人心目中的凤，已经超越出了当时神灵崇拜的窠臼，在精神层面上将其意象化，使之成为自由精灵的象征、生命永久的寄托。
同样，1949年2月12日出土于长沙陈家大山周冢的战国人物龙凤帛画，足以与“虎座飞鸟”彩绘木雕相互印证、互为表里。画中的女主人公面左而立，双手合十；她头上的翔凤扬翎挺爪，前有夔龙引导，表现了楚人试图摆脱自然力束缚，凤龙飞升以列仙的执著向往和追求。
中文大学名誉教授饶宗颐先生经过详细考证，认为此帛画应视作《山鬼图》。他在《山鬼图跋》中说：“惟楚人之山鬼，乃为女神，故兼绘窕窈佚女；合以凤鸟，则或取郊媒之意。盖以彩凤迎祥祉，以夔魍遂 魅，祈禳兼施，意自明耳。”
楚国图腾还和楚国的诗、乐和舞蹈紧密相连。楚人善歌舞，随着击拊石罄的乐感节奏，神与人相和而歌，戴着各种图腾面具的各个部落相率跟着翩翩起舞。相和而歌，是歌谣形式；百兽率舞，是舞蹈形态――图腾舞蹈，二者合一，为载歌载舞，这在很大程度上是宗教意义的信仰崇拜。楚国歌舞的原始形式，亦即为相和歌，伴之以凤凰的图腾舞蹈。由此开始慢慢构成了以凤为主体的古乐文化，如古乐器中以凤命名的就有凤箫、凤笙，乐府曲名中以凤命名的就是《凤求凰》、《凤笙曲》；而将音律“黄钟之宫、律吕之本”，称“凤皇十二律”等。
在祭祀活动中，楚人以其所特有的“民神杂糅”、“人神相娱”传统风习，在对于凤的意象诠释中，显然有别于将凤单一和简略地视作福祉神灵的一般见解。他们愈加看重的是，人神可以自由交往，天国也能任意往来，而作为神鸟的凤，不仅只是传达上天敕命的使者，同时还有着导引人飞升列仙的神奇魅力。
除了现古学发掘出土的文物堪为实证之外，以屈原为代表的《楚辞》，更是将凤引以为审美情感的载体，并为之注入瑰丽诡异的浪漫主义色彩，进而使之成为体现民族精神活性的象征。在屈原的作品中，曾多次将凤凰引入他所营造的世界中，据有的学者统计，他在作品中提及到凤凰的大约有14次，几乎都无一例外地赋予了其高尚、圣洁、优雅、超逸的人格品质。如《离骚》：“心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。凤皇即受诒兮，恐高辛之先我。”又如《远游》：“凤凰翼其承旌兮，遇蓐收于西皇。”“祝融戒而跸御兮，腾告鸾乌迎宓妃。”屈原的作品中对于凤凰的意象特别寄予了绵绵深情的，当数《九章·涉江》：“鸾鸟凤皇，日以远兮。燕雀乌鹊，巢堂坛兮。露申辛夷，死林薄兮。腥臊并御，芳不得薄兮。阴阳易位，时不当兮。怀信佗傺，忽乎吾将行兮。”
楚人崇凤的习俗一直沿袭至今。在古城荆州东门外，耸立着一座气势雄伟的城徽—火凤凰。
这座城徽的建筑，结构分三层平台，上中两层的平台四周，护以雕刻有多种凤形纹饰的青石栏杆。
“金凤腾飞”分上中下三个部分：
上部是一只展翅欲飞的金凤，中部是一轮朝阳，造型如同神话中的九齿风火轮，下部为长方形的基座，饰云雷纹。以凤作为荆楚大地一座城市的城徽，表明凤乃中华民族所推崇，凤是楚人的图腾。
如今中华民族讲的是龙凤呈祥，而凤凰正是经历过了荆楚文化的浸润和陶冶，作为一种被神化、美化、理念化的鸟的形象，才完成了其自身从神灵崇拜到精神意象的衍进与升华，进而成为体现民族精神活性的象征。千百年来，它与龙文化相辅相存，历久不衰，并行不悖，辉映千古，展示出了华夏子孙崛起于神州之上、奋飞于九天之外的壮美情怀和雄心壮志
古代真的有这个人吗
我们出现的神话是在汉代，因为汉代是儒家盛典的时代，大儒董仲舒为了能使儒学融入到七国庶民中去，（战国时，最后的七国，后被秦始皇统一。)编织了以儒学为一脉相承的神话。
西汉开始出现的是“伏羲、女媧、神农”，由于是神话，就将伏羲和女媧分别画成蛇身人首，将神农画成了人身牛首。到了三国以后，魏晋时期，东南少数民族有的神话，儒家将拿到中原来，成为中原地区开天劈地的老祖宗。
人因为喜欢神话，就将神话看成是文化的一部分，有许多人认为这些神话就是上古时代的历史，并且是不能怀疑的。
