想收集一些民间朗朗上口的谚语，你有记得的吗
野狐试答
题主好，这个我很感兴趣，以前收集了一点自己感觉很有味道的谚语，借机分享给大家，也希望题主喜欢。
从这个山头看那个山头不远，但走起来就远了。山里的路就是这样，七拐十八弯，看起来很近，走起来很远。也有山很大所以望之不远，实际很远的意思，就像我们看日月也不远一样。
古代的石磨是生活中不可缺少的工具，磨盘都是用山上的大石头凿出来的，这并不是容易的事。这就话常用来讽刺说大话、空话、漂亮话，不办或办不了实事的人。成语“涸辙之鲋”中的监河侯就是这种人。
批评一个人做事拖沓墨迹，半天进入不了正题，只在外围打转转，尽干些无关紧要的事。
陕西方言中有句话和它的意思基本一样：“烧香呢！摆供呢！不磕头！可敲磬呢！”
拼命时说的狠话，也不一定拼命。矛盾双方相差很大，弱的一方以此提醒对方，放弃争斗，否则损失大的将是他。
陕西方言中有两句意思相同的话：“光脚的不怕穿鞋的”，“破套子还怕和你油罐缠”（方言称旧棉絮为套子）
5 黄泥掉到裤裆里，不是屎也是屎了。
用来形容一个人处于是非之地，陷入是非之中，尽管是清白的，但没法说清楚了。
陕西方言中“跳进黄河也洗不清”与之意思差不多。
用来骂一个摆谱不合作的人，说离开你事情照样做得下去，你并没你想得那样重要。
陕西方言亦有类似的话：“离了你这红萝卜，还不上席了。”（在陕西民俗中，红萝卜本来就不用于待客上席的）
两句都是陕西民间谚语，意思也一样，都是讲一举两得。多用来讽刺一个人图方便，把两个本该分开单独办理的事情，放在一起简单处理。
两句意思差不多，都是陕西民间谚语，大意是说谁也不容易，只是你不了解情况，了解了家家都一样，各有各不同的难处。
9 河里翻了豆腐船，汤里来，水里去。
从哪里赚的钱，又在哪里赔光了。嘲笑一个人白忙活了一阵，到头还是一场空。有点“悖得者，亦悖失”的味道。
农耕时代，人们安土重迁，古代交通通讯又很落后，物质条件也比较艰难，加上乡土观念重，存在排欺生的现象，凡在此种种，就有了这样的谚语。也是生活的真实反映。
古人重男轻女，儿子撑门户，传宗接代，女生外向，是要嫁人的。没有儿子的人家，为了香火，迫不得已，会采取给女儿招女婿的方法来解决问题。当然不会有人把儿子卖了，给女儿来招女婿了。这只是一个比喻的说法，骂一个人做事不靠谱。
打车在古代是比较高级的木工技术，旋棒槌是比较简单低级的事情。用比喻形象的描述了做空的大生意的不如做实的小本生意。用现在的例子来说，就是开了一家大公司，当着老板，听起来很威风，可公司不赚钱，甚至赔钱。人家卖豆腐脑的，天天有收入，几年下来，房也买了，车也买了。务实比务虚要好，这也是传统文化中的一种精神。
古代有一个特别残忍的刑罚：坐冰凳，它到底有多残忍
坐冰凳最早是日本，刑讯逼供杜月笙的大管家万墨林时使用的酷刑。
后来被杜月笙的把兄弟戴笠发扬光大，用在了日本女间谍身上，据说太残酷，没有女人能扛得住。
万墨林被称为“杜门第一红人”，同时也是戴笠和杜月笙的合作的联络人。1940年大傅筱庵被杀，日本人怀疑是万墨林所为，于是命令汪伪特务机构76号将他逮捕。
其实傅筱庵是否真是万墨林所杀，这对日本人来说并非很重要，日本人要的是杜月笙和戴笠之间的秘密。
76号的也急于立功，对万墨林实施了老虎凳、刺刀剖腹、坐冰块等酷刑，真是无所不用其极，但万墨林是条汉子，生生扛住了。
后来在军统的营救下，万墨林逃出了魔窟。戴笠非常敬重万墨林的英勇，他发誓要日本人血债血偿，于是他发明了“两重天”。
什么叫“两重天”呢？其实就是古代的梳妆之刑和坐冰凳的结合。专门对付深中军国思想之毒的女间谍。
抗战时期，日本培训了不少年轻美貌的女间谍，她们以美惑高级军官，了大量我军的军事机密。
军统为此展开了反间谍行动，抓获了很多“女毒蛇”。但这些女间谍都受过严格的训练，常规刑罚无法撬开她们的罪，于是戴笠就使用了“两重天”的酷刑。
首先扒光女间谍的衣服，然后从脖子上浇开水，这就是梳妆之刑。这有三个目的，首先扒光衣服是羞辱女间谍，打击她的心理防线。
其次，这些女间谍都是靠美惑对手，烫伤了她的皮肤，就如毒蛇被拔了牙，她失去了害人的资本。最后当然是为了折磨她的身体。
如果女间谍熬过了梳妆之刑，那就会被立即拉进冰库坐冰凳。这一热一冷，加上被烫伤的皮肤，如果时不时再加点冷水，脑补一下那场景，是不是很毒辣？
“两重天”的滋味，连三井成子、河村菊子这些老牌女间谍，都不得不缴械投降。此后日本间谍听到戴笠的威名，莫不闻风丧胆。
1945年10月，臭名昭著的日本女间谍川岛芳子，在北平东四九条胡同被军统抓获。开始很抗拒，后来一见到戴笠，马上乖乖招供。
总之，坐冰凳虽然很残酷，但在戴老板的手上用来对付日本女间谍还是发挥了不少的作用，从这点来说它对还是做出了贡献。
佛家有句话：众生皆是菩提果，恶人还得恶人磨，杀尽恶人千千万，盖世魔头慈悲佛。这句话来形容抗战时期的戴笠，再合适不过。
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美术作品中有大量的艺术，如何看待这一文化现象
【实在太过平常！找找就有一大堆，女人体、男人体作品非常多】这其中最受欢迎的，还是身材窈窕、妩媚动人的女作品。
，在我们东方人看来，大多时候是惊世骇俗、羞于启齿的，但对于西方人而言，好像挺普通的，经常能见到许多西方作品。
但现实真的是如此吗？实际上，这里面有不少误解，西方人对于，也不是一开始就马上接受的，在西方被广泛接受认可，有一个相当漫长、曲折的过程。
这里，默默就聚焦4件、西方著名作品，谈谈，在西方社会中漫长曲折的演化历史。
第一座lou体女神，《阿芙洛狄忒》（爱神维纳斯）
《阿芙洛狄忒》是世界上第一座女性luo体的雕塑，一经出世，便在当时的引起了巨大哗然。《阿芙洛狄特》是罗马神话中的爱神维纳斯，最初是为一个名叫Kos的古希腊城市雕刻的。
但这座不穿衣服的的女神雕像、太过惊世骇俗，Kos城没有接受，后来这座雕像被尼多斯接受，供放在神殿里。
但这座《阿芙洛狄忒》女神雕像，实在是太优美了，吸引了当时所有的古希腊人，都跑去尼多斯排队观看。
由此可看出，虽说是西方艺术中、不可或缺的一道迷人风景，但人们也不是一开始就欣然接受的，其中夹杂着纠结、不安、仰慕徘徊。
女神就是不用穿衣服，《维纳斯的诞生》
《维纳斯的诞生》是文艺复兴大师波提切利的代表作，堪称西方最美的十幅名画之一。这幅画是波提切利，受意大利当时的顶级豪门：美第奇家族的委托，在他们私人宅邸创作的，
《维纳斯的诞生》这幅画里的女神形象，极为优美动人，给观看者都留下了极为深刻的印象。
《维纳斯的诞生》描绘的是，一位没穿衣服的美丽女神维纳斯，从海面上的泡沫中诞生的神话故事。画中主角维纳斯，身材修长苗条、五官清丽，脸上带着淡淡忧愁，一头金色的长发、轻轻遮住身上的重要部位，看这幅画不会让人觉得不雅、低俗，反而感觉到美和耐人寻味。
波提切利所在的文艺复兴时期，“以人为本”的观念逐渐发展壮大、并深入人心，艺术家们在创作时，有了更多的想法和相对的自由。
但是不穿衣服的人体，在当时依然不被社会主流所接受，画人体可以，但有个重要前提，所画的人体必须是传说中的人物：
比如说女神维纳斯、丘比特、亚当和夏娃等，神是可以不穿衣服的，但若是画普通的人，必须得穿着衣服才能画。
纵然是思想已经大大解放的、文艺复兴时期的艺术家们，也都遵守着这一大既定标准。
女神、女人分不清楚，《乌尔比诺的维纳斯》
大师提香的《乌尔比诺的维纳斯》，一经出世，大大刷新了人们对于的认知：原来神话中的女神，并不都是含蓄内敛的，也可以妩媚动人。
《乌尔比诺的维纳斯》描绘的是一个不着衣物的女神，轻躺在闺房的一张榻上，女神的丰满、神情慵懒肆意，重要部位没有遮掩，女神的头部轻抬，眼神直直地看着画外，隐含魅惑神采。
提香这幅画中的女神，和传统绘画中的标准女神，实在相差太大：神话中的女神，表情也大多数都是内敛含蓄的，女神们应该出现在大自然中，因为她们是万物的化身，能与自然和谐地融为一体。
而提香的《乌尔比诺的维纳斯》，完全没有女神应有的样子，她看起来和世俗中的风尘女子更为接近，慵懒的躺在一个私人房间，
这幅画几乎所有的元素，都和之前的女神标准大相违背，提香把，在题材表现和精神刻画上，又往前推了一大步。
提香所在的和波提切利所在的佛罗伦萨，虽然同为文艺复兴重镇，但的文化氛围更为开放，
文艺复兴时期的，作为东西方文化交流的港口，经济发展迅猛、经济文化空前繁荣，人们对新文化、新观念的接受度更加开放、包容。
也只有这样的繁华富庶的城市，才有可能催生《乌尔比诺的维纳斯》这种令人诈舌的开放作品。由此看出，为人们接受和流行，离不开当时社会的发展、经济的富庶和人们观念上的转变。
女人比女神更好看！《草地上的午餐》
《草地上的午餐》是“印象派之父”父马奈的代表作，一经展出，便引起当时西方社会与艺术界的哗然，针对《草地上的午餐》展开的批评与讨论，不绝于耳。
《草地上的午餐》可以说是一幅具有里程碑意义的作品，因为它将写的领域，拓展得更为宽广，她把不穿衣服的女子形象，从单纯的女神拓展到了世俗生活中的普通女人。
这幅画描绘的是：一个不穿衣服的美丽女子，和两个身着西装革履的男人，坐在一起，一同在草地上野餐的情景。
这两位男子相对聊天，而这个美丽女子，右腿蜷着、手靠膝盖，托着下巴面向画外，表情坦然，淡定的轻笑。
提香的《乌尔比诺的维纳斯》，虽然画中女神形象不同以往，但毕竟还借着“女神”的名义画出来，而莫奈《地上的午餐》上来就告诉观众：我画的不是女神，是现实中的女人，而且是一个现实生活中的风尘女子，直接掀开了以“女神”为借口、来画人体的遮羞布。
马奈的《草地上的午餐》在19世纪的法国引起了诸多争议，因为它完全颠覆了以往古典学院派、关于的既定标准和规范，可以说是对传统艺术“大大的不敬”和亵渎。
但马奈这幅画，同时也影响了后来的现代艺术的发展，比如说印象派的莫奈、塞尚、梵高等其他大师，都从马奈的作品中受到了诸多启发，开拓了对于的认知和感受，创作出了许多令人耳目一新、不落俗套的作品。
很美，它作为西方艺术中、最为亮眼的风景线之一，从古至今，依然牢牢吸引着众人眼球。
但，也不是一出现就被人们欣然接受，这其中有着漫长而曲折的变化历程，在不同时代的社会环境、不同的文化氛围、以及个时代人们的观念认知下，磕磕绊绊，一路发展而来。
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什么装备克制奎桑提
在游戏《守望先锋》中，奎桑（Wrecking Ball）是一名机械坦克英雄，他的主要特点是高机动性和区域控制能力。要克制奎桑，以下装备可能会有帮助：
你听过最恐怖的故事是什么
故事没有，只说一件亲身经历的事情，
当时的情形我这辈子都不会忘记，
当时的感觉真的让我体会到了
什么是头皮发麻，后背发凉，魂飞魄散。
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时间应该是97年暑假，中考结束，
接近开学的日子，
农村的孩子自然少不了干农活的，
这也就导致了我当时遇到事情的时候，
也是独自一人，毫无预兆。
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我们村是大村，树林也多，
村前村后好几个水塘，
除了水塘还有东西北三座小庙，
特别小，小到只能放下一些小小的神像，
但是逢年过节，祭祖拜神都要去的，
村里烧香顺序一般是先到祠堂烧香，
然后分别到三个小庙，村后的祖坟地，
再返回到家里。
在平常的日子里，根本没有人去这些地方，
神像们也就一直安安静静的呆在里面。
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这样的环境，
也自然不缺神魔鬼怪的传说，
关于水鬼找替身的传说也是流传久远，
大家对这些传说都讳莫高深，
隐约中的感觉，每个水塘都死过人，
都有各自的故事，
就拿村中的水塘来说吧，
曾经有一个媳妇，独自洗衣服的时候，
从青石板上滑了下去，捞起来的时候，
她可怜两岁的女儿，不知道妈妈已经死了，
还趴到死去的妈妈身上去吸奶。
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而这一切都给我那天恐怖经历做了铺垫。
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我家有块菜地，
与村后的小庙隔湖相对，
但是在更远的一边，
所以我们家都叫那块菜地叫庙仔背，
每次去菜地都必须经过小庙，
我偶尔也会独自去摘点茄子辣椒什么的，
但是一个人的时候，
我总是不由自主的走得快一点，
因为我知道，
虽然小庙被草挡住，只能看见一角，
但神像们就在那里看着村子，一直都在里面，
虽然它们应该算是村子的守护神，
但是总会让人想到一些不好的事情，
一些村子里流传久远的传说。
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那天的我，经过小庙的时候并没有刻意走快，
也许是因为我马上就要上高中了，
脑子里想的都是开学后的事情，
根本就没有留意，
所以当我爸让我一个人去庙仔背锄草，
并且摘点辣椒茄子回去好做午饭的时候，
我也就痛快的答应了。
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干活的时候，
我旁边还有两个大婶一起的，
她们一直在夸我，
什么懂事啊，厉害啊，高中啊，
将来上大学啊，
飘飘然的时间过得很快，
她们一个一个都走了，
我身边一下子就安静了下来，
又热，只能远远的听到村后林子里的蝉鸣。
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也不知道过了多久，我渐渐烦了，
准备去旁边的水塘里，洗下锄头就回去了，
当时水位有点浅，
有些地方可以看见水草盖住的淤泥，
但是我们打水浇菜会有个固定的口子，
还是能够到水的。
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当我就要走到口子旁边，
离着大概还有2、3米的地方的时候，
我听见旁边的水塘边，传来淅淅索索的声音，
我扭身一看，顿时脑海轰的一声！头皮发炸！
像蛇爬上了身一样，后背一股凉气就冒了出来！
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我真真切切的看到，水塘边，草丛里，
有一颗湿淋淋披着花毛巾的女人脑袋，
一动不动的，两眼
