唐朝对外关系 论文我要一篇唐朝对外关系的论文,2000字以上
唐朝时期的,同亚非地区许多国家有广泛而密切的政治、经济、文化联系,这不仅扩大了的视野,而且也丰富了的经济文化生活.唐朝时期的,是当时世界上最先进、最文明、最发达的国家,对世界经济文化的发展,作出了较大的贡献,在人类文明史上占有重要的地位.一 亚洲各国经济文化交流的中心
隋唐五代时期,中外交往异常频繁.高丽、新罗、百济（均在朝鲜半岛）、日本、泥婆罗（今尼泊尔）、骠国（今）、赤土（今泰国）、真腊（今柬埔寨）、室利佛逝（今印尼苏门答腊）、诃陵（今印尼爪哇）、天竺（今印度、巴基斯坦、孟加拉）、狮子国（今斯里兰卡）、大食（今阿拉伯）、波斯（今）等国都与唐朝有广泛的经济文化交流.各国使节、贵族、商人、学者、艺术家、、旅游者,人数众多,不断来到唐朝.唐朝的使臣、、商人,亦不绝于途.亚非地区和唐通使交好的国家,有70多个.
唐朝有鸿胪寺接待各国使节宾客,在各地设商馆招待外商,设互市监、市舶司掌管对外贸易.长安、洛阳、扬州、广州、兰州、凉州、敦煌,是唐朝对外贸易的重要城市.长安尤为著名,这里汇集了各国来宾,许多外商在“西市”经营店铺,长期居住,国子监接受了众多外国留学生,留居长安的“胡人”多达 4000家～5000家.唐朝是西汉以后中外经济文化交流的第二个,其地位和作用更加突出.
适应国际交往的需要,唐朝对外交通相当发达.陆路以长安为中心,北路经蒙古到叶尼塞、鄂毕两河上游,往西达额尔齐斯河流域以西地区.西路经河西走廊,出敦煌、玉门关西行,至新疆境,有三条路可通中亚、西亚、南亚,这就是著名的“丝绸之路”.西南路经西川到吐蕃,可达尼泊尔、印度,或经南诏、到印度.往东经河北、辽东可到朝鲜半岛.海路交通方面,去日本有三条路,一条从登州（今山东蓬莱）出发,渡渤海沿辽东半岛东岸和朝鲜半岛西岸到日本；二是由楚州（今江苏淮安）出淮河口沿山东半岛北上,东渡黄海、经朝鲜半岛达日本；三是由扬州或明州出海,横渡东海,直驶日本.到南亚的海路,从广州经越南海岸,在马来半岛南端过马六甲海峡到苏门答腊,由此分别到印尼的爪哇、斯里兰卡、印度.到西亚的海路,主要从广州出发,经东南亚,越印度洋,阿拉伯海至波斯湾沿岸.唐朝还初步开辟了到埃及和东非的海上交通.
唐朝时期的成为亚非各国经济文化交流的中心,其原因在于：
第一,唐朝国家统一,国力强盛,经济繁荣,文化昌盛,是当时世界上最先进、最文明、最强大的国家.各国景仰向往文化,东方各国尤其如此,他们视为“东方文化”.教创始人穆罕默德勉励其“学问虽远在,亦当求之”.日本更是“对文化无限向往”,希望“过像汉人那样灿烂的文化生活”.繁荣昌盛的唐朝,在各国的心目中,成为的代名词,至今仍有称人为唐人的.
第二,唐朝对外政策开明,对“远夷”不歧视.唐太宗认为自己对华夷是一视同仁的.这种开明的对外政策,不仅在唐朝有少数民族官员,甚至有相当数量的外国官员.
第三,唐朝对以汉文化为主的传统文化高度自信.唐朝认为自己的文化,水平最高,对外来文化、艺术,毫无恐惧感,而采取“开放”政策.这是积极主动的文化政策,它采纳、吸收有益的外来文化,对之进行改造,使之成为中华文化的一部分.与此同时,向外大力宣传和输出唐文化,影响亚非乃至世界各国文化.唐朝坚信“盛世无忌”和中华传统文化有吸收、改造外来文化的巨大功能,而毫不惧怕外来文化的冲击.即使如博大精深、徒众广多的,在中华文化的改造下,也化了.
唐朝与亚非地区广泛的经济文化交流,推动了各国的社会进步,促进了自身的发展.绚丽多彩的唐文化兼容并蓄了众多外来文化的精华,使自己达到一个新的高峰.二 与朝鲜的经济文化交流
李世民的大唐盛世体现在什么地方
近些年来，“盛世”一词使用频率甚高。盛世是什么模样，或者应该是什么模样？公说公的理，婆说婆的理，难以定论。如同说幸福说梦想一样，哪有一定之规？不过，好在我们的祖先曾经阔气过，所以，只要翻开从贞观到开元这一段初唐的历史，你眼前就会呈现出盛世的模样和特征。
“盛世多危言”。贞观四年（公元630年），唐太宗要修一座宫殿。张玄素表示反对，且语出惊人：陛下如果修这座宫殿的话，就会像商纣王一样天下大乱了。贞观七年，唐太宗想要出游，大臣进言：这可是秦始皇干的事，尧舜可不会这么做。对以上这些冒犯皇上的逆耳之言，唐太宗竟然乐呵呵地照单接受，并给予建言的大臣赏赐。
真正的盛世是听不到盛世颂歌的。初唐的最高统治者，始终保持着冷静与平和，甚至是谦卑。这正是构建盛世的基石。而当安禄山的一番甜言蜜语、曲意奉承，哄得唐玄宗和杨贵妃喜不自禁时，大唐的盛世就从天宝年间开始出现裂痕了。
“盛世多穷官”。唐太宗提倡节俭，唐朝的官员就认真照办。
户部尚书戴胄，住房简陋，连祭祀祖先的地方都没有；尚书右仆射温彦博，家里没有正屋，死后只好把停在厢房里；中央秘书长岑文本，住房矮小潮湿，床上连蚊帐都没有，有人劝他置办产业，他说：“我本是一个平民百姓，靠着读了几天书，坐到今天的位子上，拿国家的薪水，我都担心拿得太多了，还置办产业干什么？”；谏议大夫、秘书监魏征，家里也没有正房，病重时，太宗来看他。当看到他的住宅如此简陋时，立即派人把自己正在建一间小殿的材料拿来，给魏征盖了正房。
唐初的君臣真够寒酸的。正是这份寒酸，成就了大唐盛世最恢宏的气度。连那些想进犯中原的异族，当看到唐朝部长们的破房子后，都无不望风而逃了。
“盛世多文豪”。一个大时代由一位大诗人来做代表，是最适合不过的了。这位大诗人就是“绣口一吐，半个盛唐”的李白（尽管他自己以为不得志，但他却是历史上混得最好的诗人）。更何况李白并不孤单。
唐朝的大多数诗人都有入仕的经历，李峤、贺知章、王翰、王维、杜甫都曾在中央任职；就连白居易遭贬后，也还在九江市做了副市长，尽管他发了一肚子牢骚。
唐朝的官文上，传递着光照千秋的名字和光耀千古的诗章、散文、书法，那是盛世大唐最华丽的景象。
唐朝宽容的政治气氛，造就了一个文化的鼎盛时期。正是唐人的宏大建树，确立了汉文化的中心地位。使得日后的数次异族入侵，都不过是，初时操着金戈铁马，最终臣服华夏文明。
“盛世多史实”。唐太宗李世民未登基时，在玄武门发动兵变，杀死了自己的亲兄弟，夺取了皇位。对于这件事，唐太宗一直耿耿于怀，他很想知道史官是怎样记录这件事的。一天，他忍不住把史官叫来，要亲自查看记录。结果，看到记录的是：弑兄篡位。唐太宗黯然，旁边有大臣小心试探：是不是改一下？太宗仰天长叹一声后，说：据实而载！
“据实而载”！唐太宗的这一声叹息，实在是无奈，但也很诚实。而这也正是大唐盛世的有力注脚。当唐人传读史书，翻到他们的最高领袖这一页不光彩的记录的时候，他们的目光一定会变得平静而安然。那是一个社会面对时，特有的坦荡与淡定。大唐的天空并没有因为有这一朵云霓而黯然失色，反而变得更加清澈澄明。当后世的权势者篡改一段历史就像使用一块抹布一样随意时，更折射出盛世大唐史实的熠熠光辉。
“盛世多美德”。史载，唐太宗曾经释放监狱中的死囚犯，让他们回家过年，与家人团聚。年节过后，被释放的死囚犯人全部回监服刑，无一逃匿。贞观四年（公元630年），全国被判死刑的罪犯一共只有二十九人。大唐境内，夜不闭户，路不拾遗。商旅出行不用带干粮，随便走进哪一家都会得到一席丰盛的款待。商家的店铺可以不用看护，顾客可以自己挑选商品，然后留钱走人。
公德来自于政德与官德。权力的中心，应该是正义与美德的源头。唐太宗是历史上少有的心怀博大，善纳诚信的皇帝。这种人格辐射到整个贞观时代及后来很长一段时期，官员和百姓们深受影响，在不知不觉中都变成了道德的楷模。
重读唐朝的历史，从贞观到开元一个盛世王朝的远影，依然让人神往。在历史的更迭中，我们丢失了很多，践踏了很多。今天，重新审视一番大唐盛世的模样，重新作出一番抉择取舍，是有补益于当代以及后代的。
当年林则徐销烟为什么选择在东莞的虎门
欢迎打开历史宝藏，一起来读晚清人物。（约480字，阅读需时2分）
林则徐将硝烟的地点选在虎门是经过深思熟虑的，这也是一个正确的选择。
英国的贸易给带来了不可估量的损害。据统计，1838年时就有两百多万人吸食。上至大官贵人，下至一般百姓、士兵等都有吸食此种毒品者。则这种情况下，林则徐被道光皇帝派到广东主持禁烟。
林则徐到广东后，立即展开措施，以迅雷不及掩耳之势收缴了大量。其实，在当时来说，由于价钱昂贵，这批也是一笔可观的财富，因此有些外国人不太相信林则徐真敢把这些怎么样。结果，林则徐决定：将集中到虎门进行当众销毁。
有些人看到虎门销烟的图片中有大量烟雾，以为林则徐是采用了火烧，其实不是。那烟雾与林则徐采用硝烟的手段有关。林则徐主要是将倒入挖好的大坑中，坑中已有水，再倒入盐和石灰。石灰入水后沸腾，增加水的热度从而产生水汽（这就是白色的烟雾）。由于手段主要是依靠水，这就要考虑入水和排水的问题。而虎门这个地方位于东莞县太平镇临近珠江边上，既方便就近取水灌入挖好的大坑，又便于销毁后将其排入大海（量太大一定要将其排入海里）。另外，从安全性来说，虎门有虎门炮台，可以防止硝烟时外国兵船前来截货。
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为什么广州塔的珠江两边，不能建成像上海外滩一样
去过上海旅游，也参观了外滩，更游船夜游饱览过外滩景色，实话说，还真的不如珠江两岸，第一，江面太宽，两岸无法衬托呼应。第二，建筑物杂乱无章，珠江有中轴线的概念，广州塔海心沙与花城广场连为一体，气势磅礴，但外滩有什么？第三，标志性建筑不如广州塔，广州塔的外观是没得说的，时尚，有线条感，但上海的明珠塔呢？连上海人自己都吐槽为冰糖葫芦，设计师的美学真的要再进修。第四，珠江因为通过市区的非主航道，可以禁止除了游览船舶外的所有船只，整条江面显得很干净，黄埔江因为是航道，货船轮船游船大大小小穿流不息，热闹是热闹了，但观感上肯定会杂乱无章的。这就是两者之间的区别，珠江两岸根本没必要学习上海外滩，按自己的特色发展好就行了。
